Informazioni basilari
Gli effetti psicoattivi delle secrezioni di diverse varietà di rospi sono noti da secoli. Incilius alvarius (che è comunemente noto con il nome errato Bufo alvarius, o semplicemente bufo) è un anfibio semi-acquatico che vive nel deserto di Sonora in Messico e negli Stati Uniti sudoccidentali. Le loro ghiandole cutanee contengono più di una dozzina di composti di triptamina, tra cui bufotenina e 5-MeO-DMT (5-metossi-dimetiltriptamina), ma non contengono DMT (N, N-dimetiltriptamina). La bufotenina e il 5-MeO-DMT sono due potenti sostanze psichedeliche.
Il rospo Incilius alvarius è originario del Nord America. Si trova nella parte meridionale del deserto dell’Arizona negli Stati Uniti e in gran parte del deserto di Sonora in Messico, arrivando fino a Guamúchil, Sinaloa. È anche conosciuto come il rospo del fiume Colorado perché abita le aree che circondano questo fiume nella bassa California, nel New Mexico, in Messico e nell’Arizona meridionale.
Si trova principalmente nelle parti inferiori del deserto di Sonora, ad altitudini che vanno dal livello del mare a 1600 m. Oltre al deserto, I. alvarius abita pascoli e boschi di querce, dove si nasconde nelle tane dei roditori.
Come rospo notturno, durante la maggior parte dei mesi da settembre ad aprile rimane sotterraneo in stato di letargo. Durante la stagione riproduttiva, che coincide con la stagione delle piogge, diventa molto attivo, soprattutto di notte, e centinaia di rospi vagano per il deserto.
Questi rospi hanno grandi ghiandole parotidee che secernono una sostanza viscosa di colore lattiginoso. È questo veleno che contiene alcaloidi psicoattivi.
Origini
I rospi hanno sempre svolto un ruolo importante nei miti, nelle leggende, nelle religioni, nelle pratiche mediche e nelle arti curative di diversi popoli nel corso della storia dell’umanità.
Troviamo rappresentazioni di rospi che risalgono a migliaia di anni fa. Alcuni autori hanno suggerito che i Neanderthal usassero il veleno di rospo per la caccia, la divinazione e come intossicante.
Ci sono miti e tradizioni legate ai rospi nel corso della storia in diverse parti del mondo come Cina, Tibet, Nepal, Bolivia ed Europa. I miti sull’uso dei rospi nella stregoneria durante il Medioevo sono diffusi.
Diversi antropologi suggeriscono che una varietà di rospo, Bufo marinus, sia stata utilizzata in Mesoamerica fin dall’antichità per le sue proprietà inebrianti. L’ipotesi sull’uso del Bufo marinus, le cui secrezioni come quelle di altri rospi contengono bufotenina, si basa sulla presenza di numerose rappresentazioni iconografiche e mitologiche di rospi nelle culture olmeca, maya e azteca, risalenti al 2000 a.C. Nei resti archeologici della cultura olmeca di San Lorenzo, Veracruz, Messico, resti scheletrici diSono state trovate specie di Bufo marinus risalenti al 1250-900 a.C. Le sculture e le rappresentazioni azteche pongono grande enfasi sulle ghiandole parotidee dei rospi, che è dove si trovano le secrezioni psicoattive.
Secondo i resoconti del frate anglo-dominicano Thomas Gage, i nativi Maya Poloman del Guatemala avevano l’abitudine di aggiungere foglie di tabacco e rospi velenosi alle loro bevande fermentate per aumentarne la potenza.
C’è stata, tuttavia, grande confusione sulle varietà di rospi che avrebbero potuto essere utilizzate per scopi diversi, nonché su quali alcaloidi presenti nelle secrezioni dei rospi fossero responsabili degli effetti. Come accennato, ci sono dozzine di sostanze triptamine nei veleni di alcuni rospi e mentre gli effetti psicoattivi sono solitamente attribuiti alla bufotenina e al 5-MeO-DMT, il contributo di ciascun alcaloide all’effetto finale non è stato ancora del tutto chiarito. Inoltre, alcuni alcaloidi presenti nelle secrezioni dei rospi del genere Bufo possono avere effetti cardiotossici ed essere fatali, come dimostrano alcune segnalazioni di animali morti dopo aver morso i rospi.
Alcuni antropologi hanno ipotizzato che sia improbabile che B. marinus fosse il rospo utilizzato dalle culture mesoamericane per scopi psicoattivi, a causa della presenza di bufotenina nelle loro secrezioni, la cui psicoattività è stata messa in dubbio negli ultimi decenni. È stato proposto che la specie utilizzata fosse Incilius alvarius, le cui secrezioni contengono 5-MeO-DMT e la cui morfologia è praticamente indistinguibile da B. marinus. Tuttavia, data la mancanza di analisi chimiche sufficienti, questa affermazione è speculativa.
Mentre l’importanza dei rospi e dei loro veleni nelle pratiche mediche e religiose e nella mitologia di molte civiltà antiche è indiscutibile, rimane confusione sulle varietà di rospi utilizzate, nonché sulle modalità d’uso e sui loro scopi. Sebbene possibile, l’uso tradizionale di I. alvarius non è noto con certezza.
Per i popoli Yaqui del deserto di Sonora il rospo è di grande importanza culturale ed è intessuto attraverso pratiche tradizionali, come l’arte, le storie, i rituali e le danze. Il loro nome tradizionale per questo medicinale è Koarepa.
Tradizionalmente, riferiscono di non aver utilizzato il veleno come sostanza psicoattiva ingerita e hanno indicato che le narrazioni dell’uso storico culturale sono fabbricate. Queste narrazioni hanno portato a una pratica moderna di fumare veleno di rospo che è diventata popolare all’interno della comunità psichedelica e sta portando a una maggiore pressione sulle popolazioni di rospi e a problemi di sostenibilità.
Composizione chimica
Le secrezioni della ghiandola di I. alvarius contengono diversi alcaloidi della famiglia delle indolalchilamine e i loro metaboliti della serie più comune di 5-idrossi-indolealchilamine, nonché 5-metossi-indolealchilamine, insolite nelle secrezioni dei rospi, note come bufotoxine.
Simile a molte altre varietà di rospi, I. alvarius produce bufotenina (5-OH-DMT) in quantità considerevoli, fino a 3 mg per grammo di pelle secca. La pelle di I. alvarius contiene anche altre sostanze sulfuree, una delle quali è la bufovidrina e altre sostanze cardiotossiche chiamate bufogenina e bufotossina. Alcuni studi hanno considerato la bufotenina la sostanza responsabile degli effetti psicoattivi sia delle piante che dei rospi, mentre altri studi non hanno riscontrato segni di psicoattività, sebbene abbiano riscontrato effetti tossici a livello fisico. Jonathan Ott ha scoperto nei suoi saggi biologici che la bufotenina somministrata per vie diverse (vaporizzato, intranasale, orale, rettale ed endovenosa) aveva effetti psicoattivi a dosi simili a 5-MeO-DMT.
La particolarità di I. alvarius è che le sue secrezioni sono le uniche che contengono 5-MeO-DMT, o 5-metossi- N,N – dimetiltriptamina di tutte le specie conosciute di rospo. Questo perché questo rospo ha uno speciale enzima, chiamato O-metil transferasi, che converte la bufotenina in 5-MeO-DMT, una sostanza psicoattiva molto potente con effetti psichedelici. Il contenuto delle secrezioni può raggiungere fino al 5-15% del peso secco totale nelle ghiandole parotidee, il che si traduce in una notevole quantità di 5-MeO-DMT. Un singolo rospo può produrre fino a 75 mg di questa sostanza.
Il 5-MeO-DMT è presente in diverse varietà botaniche, come diverse specie di Virola, Anadenanthera e Phalaris, piante che fin dall’antichità sono state utilizzate nella preparazione di tabacco da fiuto psicoattivo. 5-MeO-DMT è stato trovato anche nei fluidi umani tra cui urina, sangue e liquido cerebrospinale, quindi sembra che anche il corpo umano possa sintetizzare questa sostanza.
Effetti
Quando fumato/vaporizzato, il 5-MeO-DMT presenta effetti immediati e di breve durata, generalmente di durata inferiore a 20 minuti, sebbene di intensità spesso inaspettata e travolgente.
Quando i vapori di 5-MeO-DMT vengono inalati, gli effetti si stabiliscono in pochi secondi e la loro comparsa è improvvisa e inaspettata. Gli effetti massimi iniziano in meno di 1 minuto e durano circa 5-15 minuti. Gli utenti spesso descrivono l’aspetto e il plateau degli effetti come estremamente intensi. Successivamente gli effetti scompaiono rapidamente, dopo circa 5-15 minuti, anche se la maggior parte delle persone avverte effetti residui fino a un’ora dopo aver fumato la sostanza.
L’esperienza con il veleno di I. alvarius è solitamente molto coinvolgente e produce un’estrema variazione nella percezione. Molte persone descrivono sensazioni di unità cosmica, di accesso alla coscienza non duale e profonde esperienze spirituali. Alcune persone l’hanno paragonato all’esperienza di morire e di accedere a stati simili a quelli descritti nelle tradizioni buddiste e indù come il Nirvana o il Tathāgata, oltre l’aldilà. La perdita del senso di identità e la dissoluzione dell’io sono comuni, così come le sensazioni oceaniche di fondersi con tutto.
Inoltre, a causa della rapida e intensa insorgenza degli effetti, reazioni di paura e panico sono comuni e l’esperienza può essere travolgente e traumatica per alcune persone. Durante l’esperienza possono essere prodotti movimenti, così come espressioni involontarie di suoni come urlare, cantare o piangere senza che l’individuo ne sia consapevole.
Attraverso l’insufflazione (sniffare), gli effetti tendono ad essere più progressivi e meno opprimenti rispetto al fumo, sebbene possano essere ugualmente intensi. La durata totale degli effetti più evidenti è di circa mezz’ora a un’ora, con effetti residui fino a tre ore. Il veleno di I. alvarius non viene solitamente utilizzato per insufflazione a causa della sua consistenza; il consumo sniffato di 5-MeO-DMT puro è un po’ più comune.
Stato giuridico
I. alvarius (o bufo, B. alvarius ) non è in nessun elenco di specie controllate. Né il 5-MeO-DMT né la bufotenina sono negli elenchi psicotropi della Convenzione delle Nazioni Unite sulle sostanze psicotrope del 1971. Ciò significa che nella maggior parte dei paesi non sono sostanze controllate, ad eccezione di quelli in cui esiste una legislazione separata.
Negli Stati Uniti d’America, sia la bufotenina che il 5-MeO-DMT sono classificati come Schedule I, e pertanto la loro vendita, possesso e utilizzo è illegale. Allo stesso modo, nel Regno Unito entrambe le sostanze sono controllate come Classe A. Anche altri paesi europei, come la Svezia, hanno incluso queste sostanze nei loro elenchi di sostanze controllate.
Conservazione bioculturale
Come con i medicinali vegetali che stanno diventando sempre più consumati al di fuori dei loro paesi di origine, il crescente interesse per I. alvarius sta avendo un impatto su questo medicinale. Come notato sopra, sebbene ci siano miti moderni che circolano sull’uso tradizionale del veleno di I. alvarius come medicina, i popoli indigeni del deserto di Sonora riferiscono che sebbene il rospo abbia un’importanza tradizionalmente per i loro popoli, non ci sono prove storiche della medicina essere tramandato a loro. Queste pratiche culturali che onorano il rospo vengono sempre più riprese e celebrate.
Ci sono diverse questioni importanti relative alla conservazione bioculturale del rospo del deserto di Sonora. Gli anfibi, in generale, sono colpiti dai cambiamenti climatici, dalla perdita di habitat, dalla contaminazione dell’acqua e dalle malattie infettive. L’habitat naturale di I. alvarius è minacciato da cicli idrici interrotti, pesticidi e altre pressioni ambientali.
Il rospo va in letargo durante l’inverno e poi esce durante la stagione delle piogge. È durante questa stagione che gli esseri umani stanno sempre più braccando il rospo con l’obiettivo di raccogliere il veleno. Spesso vengono catturati e non riportati nelle loro posizioni originarie, disturbando così i loro naturali schemi migratori, oppure vengono trattati con crudeltà e non restituiti affatto.
Diverse organizzazioni e leader hanno chiesto alla comunità psichedelica di non impegnarsi in pratiche con I. alvarius e di utilizzare invece 5-MeO-DMT sintetico (si prega di notare la sezione legale sopra poiché questa sostanza è prevista in diversi paesi).
Salute e riduzione dei rischi
5-MeO-DMT, I. alvarius e le tossine che contengono comportano rischi per la salute che è importante considerare.
Le piante contenenti 5-MeO-DMT non sono state utilizzate tradizionalmente in combinazione con piante che contengono beta-carboline (armina/armalina) in preparazioni da ingerire per via orale. Sì, ci sono segnalazioni di combinazione di queste sostanze in stupri psicoattivi (snuff) che sono stati inalati e in preparati fumati.
La combinazione di 5-MeO-DMT, oltre alla bufotenina, con le beta-carboline ingerite per via orale ei successivi effetti inibitori della MAO (monoamino ossidasi) comporta pericolosi rischi. Questa combinazione può produrre ipertermia, secondo studi sugli animali, e questa deregolamentazione dei meccanismi responsabili del controllo della temperatura corporea può avere gravi effetti negativi.
Ci sono segnalazioni di persone che sono morte dopo aver combinato beta-carboline e 5-MeO-DMT per via orale, quindi questa combinazione dovrebbe essere evitata e/o trattata con grande cautela. Nel caso di combinazione di ayahuasca e I. alvarius o 5-MeO-DMT, è consigliabile attendere 24 ore dopo l’uso dell’ayahuasca prima di inalare il veleno, per eliminare gli effetti inibitori della monoamino ossidasi nelle armaline. Nel caso del primo utilizzo di I. alvarius , dovresti attendere almeno un’ora prima di assumere l’ayahuasca. Per quanto riguarda i rischi della combinazione dell’ayahuasca con I. alvarius o 5-MeO-DMT, vedere:
Un’esperienza con I. alvarius o 5-MeO-DMT può essere travolgente e coinvolgente, al punto da perdere i riferimenti esterni e persino controllare il proprio corpo per alcuni minuti. Alcune persone si muovono durante l’esperienza in modo imprevedibile. Pertanto, è vivamente consigliata la presenza di un caregiver sobrio che possa mantenere l’incolumità fisica dell’individuo e dell’ambiente.
Devono essere presi in considerazione anche i rischi psicologici di un’esperienza con I. alvarius o 5-MeO-DMT. L’esperienza può essere molto piacevole e trascendente, ma può anche essere spaventosa e traumatica. Prendere in considerazione i fattori dell’ambiente, il proprio stato mentale e le aspettative precedenti, nonché la persona che somministra la sostanza è importante quando si decide l’iniezione di I. alvarius o 5-MeO-DMT. Alcune persone riferiscono di aver rivissuto gli effetti dopo l’evento, in particolare durante le serate successive.
A differenza di altre sostanze psichedeliche, I. alvarius e 5-MeO-DMT inducono un’esperienza in cui si può perdere la consapevolezza di essere sotto gli effetti di una sostanza, e persino perdere la coscienza di se stessi e dell’ambiente. Questa scomparsa dell’autocoscienza, o la morte/dissoluzione dell’ego, sono esperienze difficili da spiegare e sulle quali è difficile mantenere un senso di controllo. Coloro che pensano di sperimentare questa sostanza dovrebbero tenerne conto prima di farlo e sapere che l’esperienza può essere sia rivelatrice che beata, oltre che terrificante.
Prevalenza d'uso
La prevalenza dell’uso di 5-MeO-DMT è sempre stata relativamente bassa e solo una piccolissima minoranza di persone lo ha utilizzato, perché fino alla divulgazione di I. alvarius era una sostanza molto poco conosciuta che doveva essere acquistati da venditori online specializzati, quindi solo persone molto esperte interessate a sperimentare gli effetti delle sostanze psichedeliche avevano accesso.
Recenti sondaggi in Australia (2012) indicano che su un campione di 693 consumatori di MDMA e altre sostanze reclutati, solo il 2% aveva utilizzato 5-MeO-DMT in un determinato momento. Il Global Drug Survey 2017 non include i dati su 5-MeO-DMT.
La maggior parte degli utenti di 5-MeO-DMT ha in genere utilizzato la sostanza sintetizzata, invece delle secrezioni di I. alvarius, che è fiducioso riguardo ai problemi di conservazione bioculturale relativi alla raccolta del veleno dal rospo. Le chiese che usano il rospo come sacramento, come la Chiesa del Rospo della Luce, o la Chiesa dell’Albero della Vita, esistono dagli anni ’70, sebbene di dubbia continuità e popolarità.
Tuttavia, dal 2015 è stato osservato un aumento delle offerte di esperienze con I. alvarius . Facilitatori di sessione e sedicenti sciamani offrono sessioni di “medicina del rospo” in formati neo-sciamanici, spesso durante il corso delle cerimonie dell’ayahuasca. Così, negli ultimi anni è apparsa una nuova forma di utilizzo del rospo, che ha dato origine a nuovi rituali.
Questa nuova ondata di offerte per esperienze con I. alvarius e 5-MeO-DMT ha portato molte persone che non avevano mai sentito parlare né erano interessate a 5-MeO-DMT che ora hanno avuto questa esperienza, motivo per cui l’uso di I. .alvarius e 5-MeO-DMT sono aumentati notevolmente anche senza opinioni controllate dei fornitori.
Le entità soprannaturali
Intervento di Beto Basilio al WBAC del 2019 (Congresso Mondiale sul Bufo Alvarius).
Qui un’estratto sottotilato in Italiano dagli amici di Ayahuasca Info.
Nonostante il suo enorme potenziale, non vi sono tracce dell’utilizzo del Bufo alvarius in tempi remoti. Pertanto, non si può parlare con certezza di “medicina ancestrale” come avviene, ad esempio, per l’Ayahuasca.
Vedi l’articolo: Polemiche intorno alla medicina del rospo su Chacruna.NET
Ma Beto Basilio ha una posizione decisamente più radicale: per lui il Bufo Alvarius non è una medicina – definizione che accompagna da sempre tutti i rimedi sciamanici.
Inoltre, Beto Basilio ne denuncia l’uso irresponsabile dei giorni nostri: secondo lui troppe persone fanno ricorso al Bufo per evitare di riconoscere ed integrare le proprie ombre, seppellendole in profondità.
In compenso, attraverso il Bufo sarebbe possibile aprire le porte a delle entità soprannaturali, che possono interferire con il soggetto anche dopo che l’esperienza psichedelica è terminata. Di conseguenza, alcuni psiconauti si sono rivolti a lui in condizioni disperate per porre rimedio attraverso dei veri e propri esorcismi.
Articolo originale
Traduzione ed integrazioni
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