Lo sciamanesimo amazzonico è inseparabile dalla stregoneria e dalla magia. Le pratiche indigene sono incorporate in una visione del mondo animistica in cui piante, animali, fiumi e montagne hanno spiriti. Gli esseri naturali sono senzienti e intenzionali, provano emozioni e serbano rancore. I loro mondi sono mondi incantati, nella misura in cui si rapportano al loro ambiente come ci si rapporterebbe a una comunità di soggetti, non a una collezione di oggetti.
Da questi mondi incantati e relazionali emergono modi di percepire la salute e la malattia. Quelle che chiamiamo pratiche di guarigione “sciamaniche”, sono semplicemente pratiche relazionali. La malattia non avviene mai nel vuoto, ma è sempre il risultato di una violazione del delicato equilibrio e dell’armonia di quel mondo relazionale. La perdita della reciprocità, la trasgressione dei confini tra il mondo umano e quello altro da quello umano suscita la rabbia, la furia e la gelosia che, proiettate su di noi, diventano spiegazione di sventure, sofferenze e malattie.
Poiché la maggior parte delle malattie, dei problemi psicologici o delle difficoltà della vita sono generalmente attribuite alle cattive intenzioni di un’altra entità, la guarigione “sciamanica” deve coinvolgere la stregoneria. Quando un curandero o un brujo amazzonico guarisce, lo fa combattendo e sconfiggendo la fonte percepita della malattia, lo stregone umano antagonista, pianta, animale, fiume, un pezzo di terra o spirito che ha stregato il loro cliente in primo luogo. È un mondo dualistico di invidia, gelosia e potere dove i confini tra il bene e il male sono fluidi e ambigui, dove ognuno diventa preda di qualcun altro e la reciprocità è la legge più alta.
Quando noi occidentali arriviamo nella giungla, è facile ignorare questa dimensione centrale dei sistemi medici amazzonici. Siamo interessati solo alle nostre versioni idealizzate e romanzate di “guarigione”, sviluppo personale e benessere. Fantastichiamo su guaritori santi e spiriti vegetali benevoli al servizio dei loro padroni umani. Spesso liquidiamo la stregoneria come superstizione, qualche residuo arcaico di una cosmologia primitiva. O ci scrolliamo di dosso la stregoneria come quadro esplicativo irrazionale delle persone prescientifiche da un lato, o ci sottomettiamo completamente a una caricatura immaginaria dei loro mondi, un realismo ontologico giovanile in cui le nostre proiezioni della cosmologia di qualcun altro sono davvero “reali”, incapaci di discernere o pensare in modo critico ai mondi fantastici che creiamo senza molta empatia per le esperienze vissute di coloro che abbiamo “alterato”.
Mentre faccio fatica a venire a patti con la realtà di queste pratiche, è diventato sempre più evidente per me che il nostro continuo fallimento collettivo nel rendere conto di questi fenomeni è un classico caso del pesce che non è in grado di sapere cosa sia l’acqua, essendo il vero mezzo in cui esiste.
La nostra incapacità di comprendere la stregoneria e la magia non deriva da differenze ontologiche inconciliabili o visioni del mondo contrastanti. Non riusciamo a riconoscere la stregoneria perché gli occidentali ci sono così abituati, così irrimediabilmente incantati da essa, che non riusciamo nemmeno più a vederla. Nessuna cultura al mondo è così radicata nella magia nera, così completamente incantata dalla stregoneria delle nostre società consumistiche pre-apocalittiche e tardo-capitaliste.
Alan Moore definisce la magia come “la scienza della manipolazione di simboli, parole o immagini per ottenere cambiamenti nella coscienza“. “Lanciare un incantesimo” è quindi semplicemente scrivere, manipolare parole per influenzare l’esperienza di qualcun altro. Crede che artisti e scrittori siano quanto di più vicino abbiamo agli sciamani nella cultura occidentale contemporanea. Possiamo usare il nostro potere per elevare e ispirare, per aprire le porte della percezione e solleticare l’immaginazione. Risuono molto con questa idea.
Ma se artisti e scrittori sono gli “sciamani” della nostra cultura, chi sono allora gli stregoni, i maghi neri, i demoniaci antagonisti degli archetipi guaritori? Tutte queste figure derivano dallo stesso archetipo, il Mago, la persona abile nel manipolare il substrato linguistico e simbolico del mondo, i quattro poteri elementali a sua disposizione, maestro di retorica, logos, pathos, ethos e kairos. La perversione della magia avviene attraverso l’agenzia di inserzionisti avidi, marketer e copyrighters senza scrupoli, produttori di mass-media al servizio del torpore, giornalisti spazzatura, politici egoisti. Persone che sono altamente abili nella manipolazione di simboli, parole e immagini, che hanno imparato l’arte di incantare le masse in un sonno senza cervello al servizio della grande meretrice,
Gli inserzionisti e gli operatori di marketing lanciano incantesimi su di noi per convincerci che siamo incompleti, inadeguati, immeritevoli. Attraverso l’astuta manipolazione dei simboli, sostituiscono le immagini archetipiche del divino interiore con immagini piatte di Nike e Coca-Cola all’esterno, convincendoci che l’unica via d’uscita da questa angoscia esistenziale fabbricata è continuare a consumare merda che non vogliamo né di cui abbiamo bisogno. Ci derubano della nostra connessione diretta con il luminoso e la soppiantano con la sete di pettegolezzi sulle celebrità e cultura pop in modo che le nostre menti possano proiettare il nostro desiderio per la dea perduta da tempo nel culo di Kim Kardashian. La loro magia nera è inevitabile: la vita moderna è contaminata da livelli estremamente tossici di inquinamento visivo, uditivo e mentale.
I mass media e i nostri politici del chakra della radice corrodono il nostro innato senso di interdipendenza e parentela inondando la nostra esperienza cosciente con la loro propaganda della paura. Manipolano simboli e fatti per spingere le masse in deliri nazionalistici di violenza orgiastica al fine di dividere e conquistare. Siamo stati desensibilizzati dal terrore al punto che le atrocità sono percepite come fatti inevitabili della vita. È un potente incantesimo che consente alla corporatocrazia di continuare a saccheggiare, estrarre, saccheggiare, sfruttare, rubare, stuprare e uccidere la terra mentre siamo tutti impegnati a cercare di apparire caldi per l’estate con le tendenze di moda per questa stagione.
La stregoneria non è —soltanto— qualche mistero metafisico in agguato sotto il baldacchino oscuro e umido della giungla profonda. La magia nera non richiede una bacchetta di legno e un incantesimo fiabesco per essere efficace. Lo sciamanesimo amazzonico è efficace perché è abilitato da potenti sostanze che alterano la mente e che migliorano notevolmente la capacità di simboli e rituali di penetrare nelle profondità della mente inconscia e subconscia. La stregoneria occidentale è efficace perché è così pervasiva e normalizzata che non ce ne accorgiamo nemmeno più. È con noi dal momento in cui ci svegliamo al momento in cui chiudiamo gli occhi, con infiniti product placement e sponsorizzazioni a pagamento anche nei nostri sogni.
C’è qualcosa di fondamentalmente essenziale nella comprensione della stregoneria; una visione del mondo che non si basa su oggetti e soggetti, ma sulle relazioni. Il mondo è una rete interdipendente di relazioni, dove le rotture in un filo si riverberano e influenzano ogni filo. Dove la politica ha lo scopo di salvaguardare la santità della reciprocità, dove le storie vengono raccontate per ricordare l’integrità e onorare la fragilità dell’equilibrio. Siamo stati così completamente incantati dal fascino della ricchezza e del progresso, di trasformare il mondo in una collezione di oggetti, che abbiamo dimenticato che, quando abbiamo fatto quel patto con il mago nero, c’era un prezzo da pagare.
