La recente decisione dell’Italia di vietare l’Ayahuasca

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Nel marzo 2022, il governo italiano ha prodotto Banisteriopsis caapi e Psychotria viridis, i due ingredienti principali della birra amazzonica ayahuasca, sostanze controllate nella Tabella I. Inoltre, anche i componenti di queste piante (armina e armalina da B. caapi e DMT da P. viridis ) sono ora controllati. L’allegato I è una categoria creata dalla Convenzione internazionale sulle sostanze psicotrope del 1971 che include componenti dichiarati “senza uso medico o scientifico” e che rappresentano un “rischio elevato per la salute pubblica”. 1

Questa decisione è arrivata dopo che tra dicembre 2019 e novembre 2021 sono stati registrati cinque interventi di polizia da parte del Dipartimento per le politiche antidroga (agenzia istituita dal Consiglio dei ministri per il controllo delle politiche in materia di droga). Anche il Centro antiveleni di Pavia aveva segnalato due casi di intossicazione correlata all’assunzione di armina nel 2011 e nel 2018. Nel recente decreto, il Ministero italiano cita anche che l’ayahuasca è illegale in Francia dal 2005, oltre ad argomenti non specificati derivati ​​dalla letteratura scientifica. Alcuni gruppi di riforma delle politiche sulle droghe hanno chiesto al Ministero di condividere riferimenti bibliografici per le prove utilizzate nella decisione. 1,2

Questa mozione del ministro della Salute Roberto Speranza non era stata anticipata, tanto più che nel 2009 la Cassazione aveva stabilito che l’ayahuasca non era illegale. Il motivo addotto per il cambiamento di politica era che l’ayahuasca (così come tre dei suoi componenti) presenta “rischi per la salute pubblica”. Speranza ha preso questa decisione nel tentativo di rispettare gli “obblighi internazionali”, che era la stessa logica utilizzata per bloccare il referendum italiano sulla cannabis. 1

Ayahuasca e diritto internazionale

L’ayahuasca è un decotto del vitigno amazzonico Banisteriopsis caapi. La parola “ayahuasca” è un termine quechua comunemente tradotto come “la vite dei morti” o “la corda dei morti”. Diverse culture amazzoniche hanno dozzine di nomi diversi per la birra e le sue variazioni, che sono incorporate in complessi lignaggi di pratiche e conoscenze tradizionali. L’infuso si ottiene combinando la vite con altre piante medicinali amazzoniche, più comunemente Psychotria viridis (chacruna) o Diplopterys cabrerana ( chaliponga o chagropanga ). 3

La Convenzione sulle sostanze psicotrope (1971) sottopone a controllo internazionale diversi composti psicoattivi contenuti in specie vegetali (ad esempio DMT). Tuttavia, secondo il Rapporto INCB 2010 , “Nessun impianto è attualmente controllato ai sensi di tale Convenzione […]. Anche le preparazioni (ad es. decotti per uso orale) a base di piante contenenti tali principi attivi non sono sotto il controllo internazionale”. 4 La decisione in Italia significa che il paese ora si unisce alla Francia nell’avere alcune delle leggi sull’ayahuasca più restrittive in Europa. 2,5

Maggiori informazioni sulle leggi in Italia e in altri paesi del mondo possono essere trovate sulla Mappa dello Stato Legale dell’Ayahuasca .

L'influenza dell'Ayahuasca sulla salute pubblica

Nonostante i recenti cambiamenti politici in Italia, l’evidenza scientifica suggerisce che l’ayahuasca non è un rischio per la salute pubblica, e che può effettivamente offrire benefici. Le proprietà terapeutiche dell’ayahuasca sono state studiate sin dagli anni ’80. È stato riscontrato che l’infuso ha un buon profilo di sicurezza e tollerabilità e le prove osservative suggeriscono che ha un basso rischio di abuso. 3,6 L’ayahuasca è stata anche studiata per potenziali effetti benefici per i disturbi legati alle sostanze per coloro che hanno una dipendenza da eroina, cocaina o alcol. 7,8

La ricerca in corso sta esaminando l’ayahuasca e la salute mentale . I ricercatori hanno esaminato l’impatto dell’ayahuasca sul benessere generale e i modi in cui può aiutare le persone a far fronte al dolore e ai disturbi dell’umore. 9,10,11 Inoltre, le prove degli studi clinici suggeriscono possibili benefici per la depressione resistente al trattamento. Studi recenti hanno riportato che gli effetti antidepressivi dell’ayahuasca sono continuati per 21 giorni dopo una singola dose. 12,13,14,15 Inoltre, uno studio condotto sull’uomo nel 2021 ha scoperto che l’ayahuasca era utile per l’ansia sociale. 16

Per quanto riguarda i rischi dichiarati che l’ayahuasca può comportare, sono stati condotti studi che utilizzano indicatori di salute pubblica con ampi campioni di partecipanti regolari alla cerimonia dell’ayahuasca. I ricercatori hanno concluso che i partecipanti hanno stili di vita e alimentazione sani e sono in buona salute mentale e fisica. 17,18 Le reazioni avverse gravi, come la psicosi prolungata, sono rare e non sono state osservate in contesti sperimentali. 19 La maggior parte dei casi di effetti potenzialmente letali riportati in letteratura o nei media non possono essere direttamente collegati all’ingestione di ayahuasca. 20,21

È difficile quantificare il numero di persone che partecipano alle cerimonie dell’ayahuasca in Italia perché non esistono statistiche ufficiali. È importante sottolineare che non sono stati segnalati finora casi di morte in Italia in relazione all’ayahuasca. In effetti, solo pochi casi di morte che erano in qualche modo associati all’ayahuasca sono stati segnalati in tutto il mondo. Come accennato in precedenza, queste morti erano circostanziali.

Come dimostrano le crescenti prove della ricerca, la messa al bando delle piante e dei costituenti dell’ayahuasca non è supportata da una logica scientifica. La decisione di vietare l’ayahuasca in Italia manca di razionalità e di prove scientifiche a sostegno.

Impatto per la Comunità internazionale di fitoterapia

Un rapporto scientifico firmato dai più rispettati ricercatori dell’ayahuasca ha concluso che l’ayahuasca ha un profilo di sicurezza molto ragionevole. 3 Paesi come Francia, Paesi Bassi e Italia non hanno basato le loro decisioni su prove di ricerca. Mancano anche di una comprensione delle origini culturali di queste pratiche da parte dei popoli indigeni dell’Amazzonia che hanno secoli di conoscenza dei loro benefici. Questa decisione può avere gravi conseguenze per il Santo Daime o altri gruppi religiosi per i quali l’ayahuasca è un sacramento. Colpisce anche le persone che si dedicano alle cerimonie dell’ayahuasca in Italia, le cui vite ne sono influenzate positivamente.

Attraverso decenni di politiche proibizioniste, è diventato chiaro che leggi infondate basate sulla speculazione creano semplicemente più problemi invece di migliorare la salute pubblica. 22,23,24 Inoltre, vietando l’uso dell’ayahuasca, il Ministero della Salute italiano ne scredita l’uso rituale e cerimoniale. Inoltre, l’International Narcotics Control Board (INCB) ha affermato che nessun preparato vegetale o vegetale contenente ingredienti psicoattivi previsti dalla Convenzione del 1971 sulle sostanze psicotrope è soggetto a controllo. 5,25

È preoccupante che il Ministero della Salute italiano abbia programmato l’ayahuasca, che è ancora più proibitiva della Convenzione sulle sostanze psicotrope. La loro decisione è anche in contrasto con il Patto internazionale sui diritti civili e politici (ICESCR) e con la Dichiarazione universale dei diritti umani, che include la libertà del progresso scientifico e il diritto delle persone a beneficiare della sua applicazione. Il Comitato per i diritti economici, sociali e culturali (CESCR), l’organismo incaricato di interpretare l’ICESCR, ha approfondito questo aspetto e ha affermato: “I popoli indigeni e le comunità locali di tutto il mondo dovrebbero partecipare a un dialogo interculturale globale a favore del progresso scientifico , poiché i loro contributi sono preziosi e la scienza non deve essere usata come strumento di imposizione culturale”. 26 È essenziale che le medicine ancestrali, come l’ayahuasca, siano incluse nella ricerca (se le comunità indigene acconsentono e svolgono ruoli di leadership) in modo che i loro benefici possano essere accessibili al pubblico.

La recente programmazione dell’ayahuasca viola anche vari trattati internazionali sui diritti umani. Il decreto cita come esempio la Francia, dove l’ayahuasca è stata illegale a seguito di una causa legale che ha coinvolto la chiesa di Santo Daime nel 2005. Questa decisione è stata presa sulla base del fatto che l’ayahuasca era una minaccia alla laicità (laicité). ICEERS sostiene un’altra causa legale in Francia dal 2019, dove è stato presentato un ricorso amministrativo che contesta la costituzionalità di questa sentenza.

La recente decisione in Italia può essere considerata incostituzionale se la comunità decide di portare in tribunale la programmazione dell’ayahuasca. Potrebbero essere fatti sulla base del fatto che la nuova legge ignora le prove scientifiche, i diritti degli indigeni, il beneficio del progresso scientifico e l’impatto positivo che l’ayahuasca potrebbe avere sulla salute pubblica.

Immaginare approcci alternativi alle politiche proibizioniste sulla fitoterapia

Man mano che l’ayahuasca si espande al di fuori dei suoi paesi di origine, ci saranno problemi in corso con il modo in cui questo medicinale vegetale viene percepito e potenzialmente regolato dai funzionari della politica sui farmaci in tutto il Nord del mondo. I relatori della Conferenza mondiale sull’ayahuasca del 2019 si sono impegnati in un dialogo sull’accettazione legale dell’ayahuasca a livello internazionale ed hanno esplorato le restanti sfide per garantire che queste pratiche siano rispettate.

Durante la tavola rotonda, Jeffrey Bronfman, membro del comitato direttivo dell’Ayahuasca Defense Fund di ICEERS, ha commentato che in molte comunità indigene “l’Ayahuasca è la medicina alla base della guarigione di diversi tipi di malattie”. Bronfman ha aggiunto che il lavoro legale per difendere “il benefico tesoro dell’umanità” cerca di mantenere i nostri diritti a impegnarci in pratiche con questi medicinali per migliorare la qualità della nostra vita. Queste sfide permangono e sono attivamente esplorate da gruppi internazionali che lavorano per i diritti umani e indigeni, la conservazione bioculturale e la riforma delle politiche in materia di droga.

L’ayahuasca è benefica se usata in modo responsabile ed etico. Se utilizzato in modo improprio, potrebbe essere potenzialmente dannoso. Invece di criminalizzare una pratica basata su tradizioni culturali, i governi locali dovrebbero impegnarsi in dialoghi comunitari per sviluppare pratiche sicure per i partecipanti alla cerimonia dell’ayahuasca. Nelle società tradizionali, la comunità collettiva è responsabile delle corrette pratiche. Manca visibilità nei luoghi in cui le persone interagiscono con la pianta al di fuori dei suoi paesi di origine. Questa visibilità può arrivare solo attraverso un dialogo con il governo e i parametri della legge, che potrebbe essere un modo per garantire ai facilitatori la sicurezza giuridica per svolgere il proprio lavoro.27

Man mano che cresce l’interesse per l’ayahuasca e altre piante psicoattive, ICEERS si dedica ad affrontare le sfide del loro quadro giuridico internazionale. L’ Ayahuasca Defense Fund (ADF) è un programma ICEERS che unisce competenze legali, scientifiche, comunitarie e pubbliche all’avanguardia. L’ADF collabora con gli imputati in tutto il mondo per fornire informazioni affidabili di esperti e promuovere politiche pubbliche sensate.

In un periodo di confusione e disinformazione sulla legalità dell’ayahuasca, l’ADF è un’utile risorsa di esperti per chiarezza e protezione legale. Per favore, considera di fare una donazione all’Ayahuasca Defense Fund per far parte della liberazione degli insegnanti delle piante.

Riferimenti

  1. Perduca, M. “Ayahuasca, la guerra italiana alla pianta psichedelica” . [Internet]. Italia: FuoriLuogo; 2022. Accesso il 25/3/2022

  2. Berazluce, Iñaki. El Ministerio de Salud italiano prohíbe, por sorpresa, la ayahuasca . [Internet]. Spagna: Plantaforma; 2022. Accesso il 25/3/2022.

  3. Il Centro internazionale per l’educazione, la ricerca e il servizio etnobotanici. Ayahuasca: Relazione tecnica . [Internet]. 2021. Accesso il 29/9/2021

  4. Ufficio delle Nazioni Unite contro la droga e il crimine. Convenzione sulle sostanze psicotrope . Vienna; 1971.

  5. Comitato internazionale per il controllo degli stupefacenti. Il rapporto della commissione internazionale per il controllo degli stupefacenti per il 2010 (paragrafo 284). Ufficio delle Nazioni Unite : Vienna; 2010. Estratto il 27/3/2019

  6. timpano RS. Valutazione del rischio dell’uso rituale della dimetiltriptamina orale (DMT) e degli alcaloidi dell’harmala . Dipendenza. 2007 gennaio;102(1):24-34.

  7. Cruz JI, Nappo SA. L’ayahuasca è un’opzione per il trattamento della dipendenza da cocaina crack? . Giornale di droghe psicoattive. 27 maggio 2018;50(3):247-55.

  8. Rodrigues LS, Rossi GN, Rocha JM, L Osório F, Bouso JC, Hallak JE, Dos Santos RG. Effetti dell’ayahuasca e dei suoi alcaloidi sui disturbi da uso di sostanze: una revisione sistematica aggiornata (2016–2020) di studi preclinici e umani . Archivi europei di psichiatria e neuroscienze cliniche. 29:1-6 aprile 2021.

  9. González D, Cantillo J, Pérez I, Farré M, Feilding A, Obiols JE, Bouso JC. Potenziale terapeutico dell’ayahuasca nel dolore: uno studio prospettico osservazionale . Psicofarmacologia. 2020 aprile;237(4):1171-82.

  10. Gonzalez D, Cantillo J, Perez I, Carvalho M, Aronovich A, Farre M, Feilding A, Obiols JE, Bouso JC. L’uso cerimoniale Shipibo dell’ayahuasca per promuovere il benessere: uno studio osservazionale . Frontiere in farmacologia. 5 maggio 2021;12:1059.

  11. Horák M, Hasíková L, Verter N. Potenziale terapeutico attribuito all’ayahuasca dagli utenti nella Repubblica Ceca . Giornale di droghe psicoattive. 2018 ottobre 20;50(5):430-6.

  12. Utenti di Kaasik H, Kreegipuu K. Ayahuasca in Estonia: pratiche cerimoniali, effetti soggettivi a lungo termine, salute mentale e qualità della vita . Giornale delle droghe psicoattive. 26 maggio 2020;52(3):255-63.

  13. Osório FD, Sanches RF, Macedo LR, Dos Santos RG, Maia-de-Oliveira JP, Wichert-Ana L, De Araujo DB, Riba J, Crippa JA, Hallak JE. Effetti antidepressivi di una singola dose di ayahuasca in pazienti con depressione ricorrente: una relazione preliminare . Giornale brasiliano di psichiatria. 2015 gennaio;37:13-20.

  14. Palhano-Fontes F, Barreto D, Onias H, Andrade KC, Novaes MM, Pessoa JA, Mota-Rolim SA, Osório FL, Sanches R, Dos Santos RG, Tófoli LF. Rapidi effetti antidepressivi dell’ayahuasca psichedelica nella depressione resistente al trattamento: uno studio randomizzato controllato con placebo . Medicina psicologica. 2019 marzo;49(4):655-63.

  15. Sanches RF, de Lima Osório F, Dos Santos RG, Macedo LR, Maia-de-Oliveira JP, Wichert-Ana L, de Araujo DB, Riba J, Crippa JA, Hallak JE. Effetti antidepressivi di una singola dose di ayahuasca in pazienti con depressione ricorrente: uno studio SPECT . Giornale di psicofarmacologia clinica. 1 febbraio 2016;36(1):77-81.

  16. Dos Santos RG, de Lima Osório F, Rocha JM, Rossi GN, Bouso JC, Rodrigues LS, de Oliveira Silveira G, Yonamine M, Hallak JE. L’ayahuasca migliora l’auto-percezione delle prestazioni del linguaggio nei soggetti con disturbo d’ansia sociale: uno studio pilota, proof-of-concept, randomizzato, controllato con placebo . Giornale di psicofarmacologia clinica. 2021 settembre 1;41(5):540-50.

  17. Kohek M., Ona G., van Elk M., Dos Santos RG, Hallak JEC, Alcázar-Córcoles M.Á., Bouso JC . Ayahuasca e salute pubblica II: stato di salute in un ampio campione di partecipanti alla cerimonia dell’Ayahuasca nei Paesi Bassi. Giornale delle droghe psicoattive. 2022. [In stampa].

  18. Ona G, Kohek M, Massaguer T, Gomariz A, Jiménez DF, Dos Santos RG, Hallak JE, Alcázar-Córcoles MÁ, Bouso JC. Ayahuasca e salute pubblica: stato di salute, benessere psicosociale, stile di vita e strategie di coping in un ampio campione di consumatori rituali di ayahuasca . Giornale di droghe psicoattive. 15 marzo 2019;51(2):135-45.

  19. Dos Santos RG, Bouso JC, Hallak JE. Ayahuasca, dimetiltriptamina e psicosi: una revisione sistematica degli studi sull’uomo . Progressi terapeutici in psicofarmacologia. 2017 aprile;7(4):141-57.

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  22. Drucker E. Divieto di droga e salute pubblica: 25 anni di prove . Rapporti sulla salute pubblica. 1999 gennaio;114(1):14.

  23. Pere Martínez Oró D, Apud I, Scuro J, Romaní O. La funcionalidad política de la “ciencia” proibizionista: El caso della cannabis y los psicodélicos . Saluta collettiva. 2020 settembre 14;16:e2493.

  24. Pavarin RM, Rego X, Nostrani E, De Caro E, Biolcati R, Canêdo J, Sanchini S. Differenze tra soggetti con uso di droghe socialmente integrato: uno studio in Italia e Portogallo . Giornale dell’uso di sostanze. 3 luglio 2020;25(4):449-55.

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  26. Comitato per i diritti economici, sociali e culturali (CESCR). Commento generale n. 25 sulla scienza e sui diritti economici, sociali e culturali (articolo 15 (1)(b), (2), (3) e (4) del Patto internazionale sui diritti economici, sociali e culturali) . Vienna: Nazioni Unite; 2020.

  27. Il Centro internazionale per l’educazione, la ricerca e il servizio etnobotanici. Ayahuasca in Spagna: una valutazione dei partecipanti all’ayahuasca utilizzando indicatori di salute pubblica . [Internet]. 2020. Estratto il 4/4/2022.

Riferimenti aggiuntivi

  • Barbosa, PC, Mizumoto, S., Bogenschutz, MP e Strassman, RJ 2012. Stato di salute degli utenti di ayahuasca. Test e analisi antidroga, 4(7-8), 601-9.
  • Barbosa, PC, Strassman, RJ, da Silveira, DX, Areco, K., Hoy, R., Pommy, J., Thoma, R. e Bogenschutz, M. 2016. Valutazione psicologica e neuropsicologica degli utenti regolari di hoasca. Psichiatria globale, 71, 95-105.
  • Prato, W., Hallak, JE, Crippa, JA et al. (2017). Benessere, consumo problematico di alcol ed effetti soggettivi acuti delle droghe nei consumatori di ayahuasca negli ultimi anni: un ampio sondaggio online internazionale e auto-selezionante. Rapporti scientifici, 7, 15201.
  • Révész, D., Ona, G., Rossi, GN, Rocha, JM, Dos Santos, RG, Hallak, J., Alcázar-Córcoles, M. Á. e Bouso, JC 2021. Associazioni trasversali tra l’uso una tantum di droghe psichedeliche e misure psicometriche durante il confinamento COVID-19: uno studio transculturale. Frontiere in psichiatria, 12, 687546.

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